从接受与创作动 机、历史的戏剧化、戏剧的拟史

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  黑龙江大学 硕士学位论文 韩国历史题材电视剧研究 姓名:金建吾 申请学位级别:硕士 专业:传播学 指导教师:李庚 20110328 中文摘要 中文摘要 本论文的研究目的是针对韩国历史题材电视剧研究,从接受与创作动机、历 史的戏剧化、戏剧的拟史化、不同的真实观以及韩国叙事传统、当代现实、接受 效果等方面对快速崛起的韩国历史电视剧作了深入的探讨。从文化诗学角度切入, 论述韩国历史题材电视剧的分类,尤其是“电视历史剧”这一电视剧艺术形态的 本体特征、艺术真实性系统以及电视历史剧美学精神、历史精神、人文精神的统 一。推进韩国当下历史题材电视剧创作的发展与繁荣。本文从历史的角度入手, 分析韩国历史题材电视剧的特点、分类,从更深层次阐述了历史剧兴盛和发展的 内在机制和动因。我们还从意识形态和审美的角度剖析了历史电视剧的艺术特征。 也分析了历史题材电视剧之所以能吸引广大电视观众的突出原因。 关键词:韩国历史题材电视剧;历史真实;历史;大众媒体 Abstract forKorean of didaresearchon ofthisresearchtheme drama,I Purpose history Itisdifferent ofdrama.And andcreativemotivations,history,drama,history acceptance Koreannarrative tothetrue ofthetraditional reality,andaccept concept contemporary dramain the and ofthe riseofKorean of depth. resultsother history aspects rapid ofKorean fromahistorical this thecharacteristics paperanalyzes Starting perspective to TVviewershasbeenable historicaldrama.Alsowith the of historymajority analyzed attract reasons. prominent word:Koreanof media drama;HistoricalTruth;History;mass Key history .Ⅱ· 绪论 绪论 目前,韩国的电视剧在亚洲甚至世界范围内的影响力不断扩大,进入21世纪 后,随着《商道》、《大长今》等叙述韩国朝鲜时代历史题材的电视剧在亚洲国家 的热播,更掀起了一股韩国历史题材电视剧热潮。韩国历史题材电视剧继韩国青 春偶像剧之后,成为了韩国目前国内影视剧的主要题材。然而,尽管中国国内学 者对于中国历史题材的电视剧有了一定深入的研究。但是,我们看到,由于文化 差异,语言障碍等因素,当下在中国国内研究韩国历史题材电视剧课题的研究者 比较少,进而具有代表性的观点数量也是少之又少。鉴于这种状况,我们认为, 韩国和中国都有着一以贯之的儒家传统精神,自朝鲜时代开始,中韩两个国家有 着密切的经济文化交流,韩国历史题材电视剧在中国国内受到如此关注,与共同 的文化基础不无关系。也正因此,韩国历史题材电视剧的研究无论对于韩国民众 还是中国的观众都是具有深远意义和影响的。未来,中韩两个邻国在经济文化等 社会各个方面的交流只会更加紧密、和谐,因此,我们希望这样的研究有助于中 韩两国反思历史,并且通过电视剧这一大众文化中人们喜闻乐道的形式,使得两 国人民关系更加密切友好,两国文化事业共同发展,更加繁荣。 人在很大程度上是活在记忆当中的。对于一个国家和民族而言也是如此,需 要有记忆,没有这样的记忆,人们会对现实忧虑对未来惶恐,进而不知所措。从 这样的角度看,历史电视剧的研究方法尤为重要,我们的论文必将有助于历史电 视剧的进行。进行教育历史最重要的有两点:一是真实,虚假或是改头换面的历 史只能把人引向歧途甚至把人扭曲;二是世界史是所有人和民族共享的,谁也不 能把本国史与世界史割裂开,因为每个人和事物都有它生成的渊源。 本文的研究范围确定为韩国朝鲜时代历史题材电视剧。所谓朝鲜时代历史 题材电视剧,指的是韩国电视剧中以朝鲜时代历史中的人物和事件为主要表现对 象的电视文本。我们之所以把这一内容作为本文的研究对象,是因为从文本的表 现对象上看,朝鲜时代历史所具有的地域特征和历史规定性,在转化为艺术表现对 象时,赋予历史以特有诗化感。从文本的叙事类型上看,朝鲜时代历史题材电视剧 黑龙江大学硕士学位论文 涵盖了绝大部分历史题材电视剧的共性叙事模式,同时其摄影和叙事策略也丰富 了表意性和语法规则,同时也意指了叙事作为一种文化的成长,如何受制于整体文 化和社会机制。再从文本的传播效果上看,历史题材的电视剧更容易反映出文本与 观众的收看趣味的有机结合。 本论文的研究目的是针对韩国历史题材电视剧进行的研究,从接受与创作动 机、历史的戏剧化、戏剧的拟史化、不同的真实观以及韩国叙事传统、当代现实、 接受效果等方面对快速崛起的韩国历史电视剧作深入探讨。从文化诗学角度切入, 论述韩国历史题材电视剧的分类,尤其是“电视历史剧这一电视剧艺术形态的 本体特征、艺术真实性系统以及电视历史剧美学精神、历史精神、人文精神的统 一。以期有益于韩国当下历史题材电视剧创作的发展与繁荣工作的推进。 第一章相关概念辨析 第一章相关概念辨析 第一节历史 一、历史的不同含义。 历史,指对人类社会过去的事件和行动,以及对这些事件行为有系统的记录、 诠释和研究。历史可提供今人理解过去,作为未来行事的参考依据,与伦理、哲 学和艺术同属人类精神文明的重要成果。除此以外,“历史”还有另外一层含义, 即它是人们对过去事件的记录和研究,因此又称之为“历史学”,或简称“史学”。 隶属于历史学或与其密切相关的学科还有年代学、家谱学、古文字学、编纂学、 计量历史学、社会学、考古学、和新闻学等。记录和研究历史的人,我们称其为 历史学家,简称“史学家’’,中国古代时期称之为“史官。记录历史的书籍称为 “史书,如《左传》、《史记》、《汉书》、《后汉书》等,分为“民载与“官修 两类①。历史,是客观存在的事实,真相只有一个。然而记载历史、研究历史的学 问却往往随着人类的主观意识的变化而不断变化、发展、已至完善,期间或许还 有部分对历史的歪曲和捏造。历史是一门实证科学,历史资料的有无和其真实与 · 否是能否得出科学结论的重要因素之一。在有关历史的词条释义中是这样解释的: 1.记载和解释作为一系列人类活动进程的历史事件的一门学科;2.沿革,来历;3. 过去的事实史料是历史研究的基础。中国著名学者梁启超先生特别重视史料的搜 集整理工作,他把史料分为两类:一类是文字记录的史料,如史部书籍、有关文 件、逸书、金石铭文等;另一类是文字记录以外的部分,如现存实迹、传述口碑、 古物等。历史并不是归类于人文科学或社会科学中,而是这两者之间的桥梁,合 并了两大领域的研究方法。一般来说,史学家研究各种书面文字,但并不局限与 此,努力并尝试解答和历史有关的问题。历史知识的原始资料分为三种:文字记 载的、口头流传的、保留下来的历史遗迹,通常历史学家会综合三种方法进行研 究。 o李静,中国历史题材电视剧中的正剧研究【1)】,中国艺术研究院硕士论文,2009.5.1 .3. 黑龙江大学硕士学位论文 “历史,在更宽泛的概念上可以指过去发生的一切事件,甚至不一定是同 人类社会发生联系的事件。①在哲学上,这种含义下的历史称为“历史本体,例 如:地球历史、宇宙历史、鸟类历史等等。而从狭义的角度看,“历史必须以文 字记录为基础;也就是说,文字出现之后的历史才算是真正的历史,在此之前的 历史只能算作是“史前史”。在这种维度下,与人类社会相关的历史,又可以称之 为“人类史”或“社会史’’,而脱离人类社会的过去事件称为“自然史。这也是 对“历史’’这一概念的又一分类方式。一般地说,历史学仅仅研究前者,也就是 只关注“社会史”之一部分。学者们为了易于研究,根据过去人类的范围将其划 分为不同的阶段。划分过去的方法繁多,包括按年代分类,按文化习俗分类,按 不同主题分类。 电视剧《渊盖苏文》的金庾信(李宗秀饰),新罗史学会及东国大学新罗文化 研究所共同主办的“兴武大王金庾信全新解析”学术大会正是专攻新罗史的学者 们对这种氛围的反驳。该学术大会的用意在于,恢复新罗时期民族英雄金庾信将 军的名誉。金庾信一方面作为“三国统一英雄而受到尊敬,而另一方面又被贬 毁为“利用外势力,将百济、高句丽灭亡的民族叛逆者。’’。 发表者们指出,民族史学者申采浩曾批判称:“金庾信是阴险可怕的政治家, 他一生最大的功劳就是用阴谋让敌人陷入混乱局面⑦。”而正是这一句对日后的南 北历史学界带来了很大影响。对此,担任基调演讲的庆北大学教授朱甫暾反驳说: “三国中任何一个国家也并非将对方视为同族,而且韩民族并非是一开始就已形 成的,而是当时正在形成之中。也就是说,应重新客观地评价公元7世纪在东亚 地区动荡时期,作为统帅的金庾信将军。韩国大丘华盛顿大学教授林善爱担忧说: “根据申采浩的历史观所编制的以高句丽为核心的文化教材,将再一次陷入贬低 新罗和百济的矛盾当中。 尽管历史研究倾向于一些专门的地点、时间和主题,历史学家也同时会关心 其他普通的一些内容。而对于其他人来说,历史已经成为一个非常普通的词语, 。秦9文,浅谈中学历史教学【J】,科教文汇(中旬刊),2010.6.20 。申采浩,让敌人陷入混乱局面阁,http://.org/266574/3.htral,2010.2.17 第一章相关概念辨析 就是研究过去人类的所有事情,甚至于现在更兴起了一门所谓的广义历史。过去 研究历史都是为了应用或者理论的目的,而现在还多了一条:那就是对人类过往 的好奇。 二、“历史2的特点 “后现代是一个非常复杂的概念,没有特别明确的边界,至今仍很难说清 楚,连后现代自己也讲不清楚。那么,什么是后现代历史学呢?后现代历史学中 最重要的观念,就是“把历史看成语言的虚构、一种叙事散文体的论述。首先, 先前对历史的分期,比如把历史分为古代、中古、近代或原始社会、奴隶社会、 封建社会、资本主义社会等等,其实这种对历史因果关系的解释,是后来想像和 设计的。 历史学到怀特,已经形成了后现代历史学的最重要的观念,即历史只不过是 一种语言的虚构物和叙事散文体的论述。无论东方还是西方,经典的权威是建立 在真理之上的,经典为什么有权威性?因为经典拥有不容置疑的真理。在这里, 我们要简单区分一下传统、现代和后现代的观念差异:第一,在传统社会里,真 理和权威是在经典那里的,西方有圣经,穆斯林有古兰经,中国有四书五经。第 二,在现代社会里面,经典的权威并不等于百分之百,真理要经过检验,所以要 真实、准确,科学很重要。历史为什么有价值,是因为它确凿。它为什么确凿? 是因为有“科学”。这里面有西方从18世纪以后建立起来的一套历史学观念。第 三,到了后现代历史学,却认为这些历史学的看法暴露了“现代性的误区。后 现代历史学家们认为,所谓“误区,主要指以下三个方面:首先,先前对历史的 分期,比如把历史分为古代、中古、近代或原始社会、奴隶社会、封建社会、资 本主义社会等等,其实这种对历史因果关系的解释,是后来想像和设计的。其次, 后现代历史学认为,现代性的历史有个很大的问题,就是使历史不仅在时间上、 也在观念上趋向现代,比如,理性与科学逐渐战胜宗教理性与传统,市场交换的 理性原则逐渐被合理化,个人权利和自由逐渐合理化,所以有历史目的论。后现 代历史学认为,现代性的史学实际就是在这些先在的观念下,来清理和书写历史 的,也是像文学写作一样的。再次,后现代史学嘲笑现代历史学说,你们总觉得 黑龙江大学硕士学位论文 可以通过文物和文献,借助语言、文字、图像建筑和构造历史的真实性,而做到 这点是不可能的。 过去人们把过去发生的事写出来,就是历史学。这种观念被后现代主义批判 得很厉害,他们认为,这么说,前提是先假定今人可以了解往事,然后假定往事 可以写出来,再后假定写出来就对现在和未来有用,这只是盲目自信。 文学是在创造故事,而历史只是在发掘故事;文学在想像中创造,历史在资 料里编排。现代的进步、理性、客观的观念,在后现代学者看来,恰恰都是弊病 所在。所以,它对传统史学与现代史学都持了一种怀疑的态度。 第二节历史剧 对于历史剧的划分,按着不同的分类标准我们可以进行多种划分,如按时间 划分、按题材划分、按风格划分等等。下面列出几种常见的分类: 按时间分:现代剧,历史剧等。 按题材分:历史传奇题材,历史宫廷题材,历史传记题材,历史武打题材, 历史青少题材,历史其它题材(包括军事战争,科幻,警匪,悬疑悬念,神话, 儿童,魔幻,武打,惊悚,情感等)。 按风格分:正传,外史,大话等。 对于学界没有争议的分类标准,这里不再赘述。本文将结合大家关注的热点 从如下三个角度进行介绍: 一、从时间上分类 从时间上我们可以把韩国历史剧区分成现代剧和历史剧。二者的差别主要通 过表演得以彰显。历史剧和现代剧的表演应该有区别,也必须有区别。现代剧的 表演往往都是生活化的,而历史剧的表演应该戏剧化。 我们对古人的生活细节和言谈举止缺乏了解,更没有真切的感受。春秋时期 人们如何穿农、睡觉,如何洗脸、吃饭我们都一无所知,很多重要的生活行为都 无据可查,连历史学家都无从考证。因此没有生活的标准,历史剧的生活化表演 是不可能再现的。 第一章相关概念辨析 长期以来历史舞台剧和古装影视剧的表演已经形成了固定的模式,不容改变。 另外,历史剧的半文言性台词也限定了它的生活化,很难想象一个人松散的坐在 那里说着一句半文言的台词,这种形式上的矛盾有损全剧统一的气质。因此在表 演和台词风格上遵循历史剧既定的模式,在一定范围内进行一些戏剧化改造,呈 现出一种“莎士比亚式。’’的舞台感。 二、从忠于历史的程度考察 在此我们把近十年来的韩国历史剧做一个总结,按照其尊重历史的程度对这 些韩国历史剧进行分类。这里用来分类的韩国历史剧,主要是指《太祖王建》之 类的历史题材电视剧,不包括励志题材的电视剧(如《大长今》、《商道》、《风之 画员》等),也不包括武侠剧轻喜剧(如《快刀洪吉童》、《一枝梅》、《大望》、《别 巡检》等)。下面对韩国历史剧进行分类: A类历史剧: 这部分历史剧严格尊重历史,90%以上和历史相符,或在相应历史条件下进行 合理的虚构。主要是KBS的历史剧。这部分电视剧有: KBS《太祖王建》《帝国的早晨》《武人时代》《明成皇后》《张禧嫔》 B类历史剧: 这部分历史剧存在一些荒诞的历史虚构情节,但总体上没有篡改历史,70%以 上和历史相符。这部分电视剧有: KBS《雷鸣》《不灭的李舜臣》《千秋太后》 SBS《女人天下》《野人时代》《王的女子》《渊盖苏文》 MBC的《辛吨》 C类历史剧: 这部分历史剧,违背历史和尊重历史的部分相当,50%左右和历史相符。这部 分电视剧有: KBS《海神》《大王世宗》 SBS《薯童谣》《王与我》 MBC《洪国荣》《李算》 黑龙江大学硕士学位论文 D类历史剧: 这部分历史剧,大多数内容和历史不符,虚构比重很大,30%左右甚至更少和 历史相符。这部分电视剧有: KBS《》《风之国》 SBS《自鸣鼓》 MBC《》《》 这里需要说明的是,以上各类历史剧,或多或少都存在一些丑化中国的内容。 但为了做到客观的评判,这些“丑化中国”的内容,如果在本剧中所占比重极小, 那本剧依然可以算作相对尊重历史的电视剧,如:SBS《渊盖苏文》等。 三、从历史剧到历史电视剧 所谓“历史剧是以真实的历史人物、历史事件为题材,经过作者艺术加工 编写而成的戏剧作品。历史剧的创作要对大量的历史资料进行分析、研究,在符 合历史真实的基础上,选取具有典型意义的戏剧性事件,并适当地运用想象、虚 构给予丰富和补充,构成戏剧冲突,再现一定历史时期的社会生活面貌。历史剧 所表现的主要人物和主要事件,以及环境、风俗等都要行使历史真实∞。 历史电视剧是一种专为在电视机荧屏上播映的演剧形式,它是一种艺术手法, 一种看得见的演义。它兼容电影、戏剧、文学、音乐、舞蹈、绘画、造型艺术等 诸因素,是一门综合性很强的艺术。电视剧是一种适应电视广播特点、融合舞台 和电影艺术的表现方法而形成的艺术样式。能够绝对真实客观反映历史的只有史 书,电视剧几乎做不到,但是如果只是想了解历史的大概,选择快餐式、形象式 的历史电视剧倒不失为是一种选择。 既然称之为“历史剧,那么它对历史忠实到什么程度,百口莫辩地成为理论 家们关注和争论的课题。一般来说,历史剧作为戏剧艺术的一个下位分类,并不 要求作品拘泥于历史事件的自然发展进程和具体详情细节,而是要求剧作家把创 作的重心置于对历史人物的整体把握、细致表现和深入解释上。人物的历史可传 性和真实性,应该是评价历史剧作品的基本尺度,也应该是剧作家所遵循的基本 。李胜利、肖惊鸿,历史题材电视剧研究【l咽,中国传媒大学出版社,2006年.第ll—12页 .8. 第一章相关概念辨析 mlll ml 原则。在实现这一原则的过程中,剧作家可以根据塑造典型人物的需要对历史事 件进行取舍、加工,作家们不仅可以改变它的自然进程,甚至有些时候,可以对 局部情节进行虚构。 事实和虚构,看似水火不相容,其实可以互相影响、实现调和:忠于史实, 大体有据,在不失历史面貌的基础上适当进行艺术虚构,正是“历史正剧’’的基 本特征;而借用历史人物、事件和背景,在不失历史风貌的基础上做大量艺术虚 构,则是“历史演义剧刀的重要特征。至于“戏说,就是完全排除了历史的真 实框架,毫无历史根基地编演故事,糟蹋历史,愚弄观众,在“历史”上实在是 谬以千里。因此,我们是不能将“戏说“归入“历史剧之流的。 黑龙江大学硕士学位论文 第二章 韩国历史电视剧的现状与问题 ‘ 第一节生产与消费的兴盛 一、当前历史电视剧生产与消费的兴盛 韩国电视剧的历史从1956年7月开始《天国的门》由于2个摄影现场直播。 虽然韩国观众同样相当喜欢爱欣赏电视剧,韩国的电史剧生产也相当兴盛近 年来还形成了韩流频次的局面,但韩国的历史剧在韩国总市场份额中所占比例却 运比中国小。 韩国历史电视剧在中国的发展经历了三个主要阶段,通过对韩国历史电视剧 发展阶段的分析,我们可以了解其深层发展机制。 第一阶段四处取经——引进港剧阶段 十多年以前,韩国国产剧的拍摄水平还不是很高,电视台也比较少,每个月 播出的电视剧仅仅10部左右。当时的韩国,还经常引进香港无线的各种在中国比 较流行的电视剧,像周润发主演的《上海滩》和黄日华、翁美玲版的《射雕英雄 传》都在韩国播出过。而韩国也效仿香港无线,把《退魔录》等几部韩国武侠小 说拍摄成电视剧,不过,播出效果不尽如人意。同一时期,韩国还向《加里森敢 死队》学习,拍摄了几部男人戏,又学习日剧拍摄了不少言情剧,但结果都是没 有什么反响,以至于很多戏的名字都被韩国电视人淡忘了。 第二阶段青春偶像——打出天下阶段 进入20世纪90年代中期,韩国借鉴了日本青春偶像剧的成功范例,开始在 偶像剧上大下文章。《爱情是什么》、《星梦情缘》、《真情》、《异国女友》、《恋风恋 歌》、(.--I爱先生》、《天桥风云》、《妙手情天》的先后播出,在韩国引起了很大的 轰动。韩国观众纷纷表示,韩剧的进步丝毫不亚于他们的足球。 从此,韩国的电视剧开始向亚洲其他国家出口,上述几部戏都曾卖至中国内 地和香港、台湾。但是,《爱情是什么》、《异国女友》、《恋风恋歌》几部戏在中国 反响平平,购片方和观众还没有意识到韩剧的兴起①。 。李庚,历史题材电视剧盛世线· 第二章韩国历史电视剧的现状与问题 第三阶段伦理古装——风靡亚洲阶段 时至21世纪以来,韩剧凭借几部个性鲜明的古装戏和家庭伦理剧,迅速风靡 整个亚洲。值得一提的是,韩剧在韩国的走势与其在中国的情况非常相似。家庭 伦理剧《看了又看》于2003年在韩国播出时,迅速形成了一个固定的收视群体。 《人鱼小姐》更是获得了韩国电视的多项大奖。《人鱼小姐》在日本播出时,为了 给《人鱼小姐》配音,三家配音公司还展开了竞争。《冬季恋歌》在日本播出后曾 一度引发热潮,就连日本首相小泉也加入到裴勇俊的追星一族行列中。与此同时, 《明成皇后》在韩国播出后,迅速成为包括中国在内的多个亚洲国家的青睐,销 到亚洲十余个国家。随后,韩国电视业开始着力拍摄古装戏,《大长今》就是近两 年比较突出的作品。 目前,韩国电视剧的类型,可以分3大类,是历史剧,偶像剧,家庭剧。其 视剧是历史剧。 二、韩国特色:“英雄的成长”的历史剧‘ 英雄是盛世中最耀眼的明星。盛世话语中的英雄,往往是盛世的开创者或者 是为盛世的发展做出杰出贡献的人,他们的英雄业绩和英雄精神在盛世的豪迈与 繁华中得以彰显,这也是其认知层面的基本特征。盛世话语中英雄故事的讲述往 往属于“完型叙事”,是一个有头有尾的完整的人生经历的发展过程①。 近年来,以韩国影视剧为代表的韩国流行文化风靡了包括中国在内的整个东 亚地区,而且持续向周边区域扩散。在这些影视作品当中,有相当一部分是历史 题材的,如《大长今》和《明成皇后》等等。由于韩国与中国地缘关系所导致的 韩国历史的特殊性,使得在这些历史剧中,不可避免地要出现有关于中国的形象。 考量韩国历史剧当中的中国形象,是中国更真实地了解韩国的一条很好的途径。 关于“英雄的成长的历史电视剧有《快刀洪吉童》(韩国KBS电视台2000 o王灵书,韩剧的魅力与缺陷【J】,文化月刊, 2005年 -11- 黑龙江大学硕士学位论文 年),《一枝梅》(韩国SBS电视台2007年)等∞。 这里先分析一个个案《明成皇后》。在剧中,大院君的形象在剧中被塑造得十 分高大,表达出一种可以被称之为“民族气节的精神气质。《不灭的李舜臣》又 是一个典型。该剧以韩国历史上著名民族英雄李舜臣为主角,表现在“壬辰倭乱 军攻入朝鲜半岛,日军势如破竹,朝鲜李氏王朝几近覆灭的边缘。在此危急之时, 李氏王朝向中国的明朝政府求救,遂有了明军进入朝鲜,与日军鏖战,最后终于 迫使日本退兵的史实。当时,朝鲜军队在陆上的主力几乎已经消耗殆尽,明朝军 队成了抗击日军的主要力量。朝鲜方面值得一提的就只有李舜臣率领的海军能够 不断地在海上取得胜利,使日军的海上交通线遭到破坏,起到了牵制、消耗敌人 的效果,李舜臣也成为了头号民族英雄。由韩国制作的电视剧,其焦点当然应该 放在本民族的英雄人物身上,但是,出于基本史实的要求,当时作为主力与日军 作战的明朝军队必须也要有所表现,这样,如何处理他们的形象就成为这部以宏 扬民族尊严为主题的历史剧所面临的问题。 我们再来讨论一下家喻户晓的大长今。长今的母亲含恨去世后,7岁的她就为 自己确定了一个目标——成为御膳厨房的最高深宫,在那本记载后宫事件的史册 中,写上母亲的冤屈,为母亲平反昭雪。正是因为有了这样的目标,她才能勤奋 学习,忍受各种挫折,永不放弃。长今因违犯了宫规被调到多栽轩,这里历来被 认为是毫无希望之地,但长今并不气馁,下决心一定要栽培成功从来没有被栽培 成功过的百本草,她边看书学习边摸索,几经周折,终于取得了成功。即使后来 长今经过艰苦的再学习成为“大长今一的时候,她仍然不停下学习的脚步,每天 从周边学习医学知识。她又一次被赶出宫, 在济州岛做官婢期间,大长今认识了 一位首医女,名叫张德的,并且跟随她学习医学。之后,长今参加朝廷的医女训 练,以医女的身分进入内医院,再次入宫。可恨的崔尚宫一直没有放弃陷害长今 的想法,她千方百计要把长今赶出宫去。最后,长今终于查清了昔日中宗昏迷的 真正原因,她大着胆子向中宗请求,为已去世的韩尚宫翻案,亦替被行私刑的母 。李庚,历史题材电视剧盛世线. 第二章韩国历史电视剧的现状与问题 亲洗血冤情。大长今凭借着个人的努力、无限的爱心,无私的关怀、精湛的医术, 成为朝鲜的第一位女御医,更被中宗命名为《大长今》,封为正三品堂上官回。这 个“英雄的塑造更加鲜明地体现出韩国历史剧中“英雄的成长的鲜明旗帜。 第二节研究方案 一、研究重点:兴盛原因探寻,现实评价研究 ‘ 韩国历史题材电视剧继韩国青春偶像剧之后,成为了韩国目前国内影视剧的 主要题材。然而,尽管中国国内学者对于中国历史题材的电视剧有了一定深入的 研究。但是,我们看到,由于文化差异,语言障碍等因素,当下在中国国内研究 韩国历史题材电视剧课题的研究者比较少,进而具有代表性的观点数量也是少之 又少。鉴于这种状况,我们认为,韩国和中国都有着一以贯之的儒家传统精神, 自朝鲜时代开始,中韩两个国家有着密切的经济文化交流,韩国历史题材电视剧 在中国国内受到如此关注,与共同的文化基础不无关系。也正因此,韩国历史题 材电视剧的研究无论对于韩国民众还是中国的观众都是具有深远意义和影响的。 未来,中韩两个邻国在经济文化等社会各个方面的交流只会更加紧密、和谐, 因此,我们希望这样的研究有助于中韩两国反思历史,并且通过电视剧这一大众 文化中人们喜闻乐道的形式,使得两国人民关系更加密切友好,两国文化事业共 同发展,更加繁荣。 二、研究方法:理想与现实相结合 随着“80后刀,“90后”这个群体渐渐进入我们的视野,理想与现实的碰撞 使他们在成长过程中更加关注历史。随之出现了大量的以历史为题材的电视剧, 并引起人们的广泛关注。本文对历史题材电视剧进行概念界定,通过研究这类电 视剧的剧作模式,找出这类电视剧具有吸引力的原因,最终找到这类电视剧对现 实社会的建构意义,实现理想与现实的结合。 o冯俊杰、阎铭,大长今抢鲜片段——讲述朝鲜第一女御医传奇一生【J】.,青春男女生(许愿草),2006年 仇期 .13- 黑龙江大学硕士学位论文 第三章 从历史的戏剧化看历史电视剧 第一节意识形态化 一、单值热显式. 单值热显方式①主要通过“党同去异或“党同伐异的历史选材方式进行实 施。所谓“党同去异则指仅保留那些能够支持已方意识形态取向的历史资料。 所谓“党同伐异,即将那些能够支持创作者相对单值的意识形态取向的历史资料 选取出来加以肯定,而不能支持者虽作为材料选用但却没法加以否定。 在韩国历史剧当中,党同去异与党同伐异通常是联合起来使用的。《女人天 下》、《明成皇后》、《朝鲜王朝500年——仁颞王后》、《张禧嫔》等电视剧采用的 都是这种意识形态化方式。 二、多值冷隐式 所谓“多值冷隐式”是与“单值热显式相对而言的,指在尽可能全面保障 历史真实的基础上:以多维度的价值观念处理自历史到戏剧的意识形态化过程, 其结果体现为最终历史剧作品中相对复杂,冷静的意识蕴涵,政治道德倾向对内 隐。 一般来说,在推理剧、间谍剧、动作剧、冒险剧、和恐怖剧等等的电视剧目 中,经常使用的就是多值冷隐式。但是实际上来看,历史剧毫无疑问,甚至在搞 笑剧中都可以发现以下现象:几乎在所有电视剧的情节展开的过程之中,都会利 用多值冷隐式来追求情节上的吸引力。 故事就是在紧张与舒缓的巧妙结合以及缜密的情节构思中展开。 丝毫没有舒缓情节的故事会让观众觉得枯燥乏味。因此这就像放风筝一样, 通过反复的“收线和放线,恰到好处地利用多值冷隐式的方法是十分必要的。对 于以后会发生的种种的不幸在事先进行铺垫,已达到让观众产生不安情绪的效果。 并且,与主人公形成有力对抗的强大对手、惊险的你死我活的场景、以及意外事 件等等,都是非常好的制造悬念的方法。或者是通过主人公的性格来铺设悬念也 。李胜利、肖惊鸿,历史题材电视剧研究[M】,中国传媒大学出版社,2006年.第56页 -14· 第三章从历史戏剧化看历史电视剧 是很常用的方法。在韩国历史剧当中《大长今》、《许浚》、《商道》等电视剧采用 的都是这种意识形态化方式。 三、意识形态化不等于道德化 意识形态是指一种观念的集合。英文“意识形态这个词是德崔希伯爵在18 世纪末的时候创造的,被用来界定一种“观念的科学。意识形态可以被理解为 一种具有理解性的想像、一种观看事物的方法,存在于共识与一些哲学趋势中, 或者是指由社会中的统治阶级对所有社会成员提出的一组观念①。 到底为什么社会的“意识形态化会引发独特的精神现象? 意识形态化作为人类社会生产实践发展形式的最高级的形态,最终也是由物 质基础引发出来。 .马克思和恩格斯曾经在《德国意识形态》一书中提到过以下观点。他们认为 人类所有的政治、法律、哲学、艺术、宗教、文化等社会意识都是由“经济基础” 所决定,而这一经济基础又是阶级基础。作为社会意识形态的“意识形态化”如 果发展到了一定的历史阶段,就会形成特定的政治思潮、经济思潮、文化思潮、 哲学思潮等。 同样,在电视剧中的世界的一切事物也是不断地产生、变化、发展和灭亡的。 都是从低级到高级、从简单到复杂发展,并且都是以这些发展过程而存在的。 今天,在韩国社会的现实生活中如果我们感觉到有某种难题,那么这就是与 社会发展水平相对应的道德的缺失。 这么说来,造成道德水平缺失这一难题的真正原因究竟是什么昵?大致可以 在两方面进行简单的论述。 1、现代社会发达的物质文明让人类丧失了人间性。 一方面,高度发展的物质文明却让人类这一文明的主体失去了人间性。另一 方面,人类无法逃脱出意识形态的牢笼。 2、现代意识形态之间的矛盾 回于佳、阳慧,大众文化背景下历史影视文化样态【J】,文学界(理论版),2010.6.25 -15- 黑龙江大学硕士学位论文 接下来是由意识形态而引发的矛盾,而这又是生活在现代社会中的人类的共 同的难题。意识形态这一概念的产生,最初是因为想让人们思考究竟该怎样做才 会过得更充实。 如果说1945年以前的国际社会是武力战争的时代的线年以后那就是 理念战争的时代。1960年之后可以说是资源战争的时代,那么到了20世纪90年 代,就变成了无限的能力竞争的时代。 韩国在朝鲜时代之后经过日本帝国主义强占期,韩国与朝鲜就一分为二了。 冷战时期中,作为理念战争的牺牲品,不得不去经历同族相战的动荡。现在,韩 国为了要从意识形态的矛盾中冲出来已经作了百般的努力,但是这并不是一件简 单的事。 意识形态在其自身部分内化的过程中,有时会成为社会动乱的原因,也会成 为激化社会对立以及阶级之间分裂的导火索,同时相伴随的就是道德的崩溃。 所谓道德的范围,它是压力社会的意识形态,对于他人的心理和行为通过舆 论、教育等大众多样化的指责手段来实现。它包括社会责任感、源于道德的团体 精神,其具体的制裁手段有伦理制裁和法律制裁。意识形态并不纯是道德性的。 第二节审美化 一、审美化的广狭二义 这个话题与人们的现实生活紧密联系,使文学艺术不再是空泛的纸上谈兵, 也不再曲高和寡。 唯美主义的日常生活的审美化还仅仅停留在理论倡导和个人实践方面。而在 当代,审美化已经成为普遍的社会生活形式。 鲍德里亚把这一现象称之为审美泛化或审美价值的扩散。在《邪恶的透明》 (1990)一书中,鲍德里亚认为现代性中包含的艺术的解放实际上是“一种悖论’’ ①。鲍德里亚指出,艺术“对现实的否定能力、艺术作为现实的对立面,以及艺 术作为比生活更高的价值体系,“已经丧失了它的意义’’圆。传统的艺术与非艺术 。宋希芝,中国古代历史剧两种主导范式的比较研究【J】,长城,2009.6.15 。胡碧蓝,马克思主义关于经济与道德关系新论【N】,乐山师范学院学报,2007年 .16. 第三章从历史戏剧化看历史电视剧 . 的区别已经不再清晰。也就是说,当今艺术的价值已经弥散开来,并不断蔓延下 去,渗透到社会与个人生活的各个方面。现实生活中,从广告形象到服装设计, 从室内装潢到城市规划,唯美主义者在一个世纪之前所梦想的日常生活的审美化 已经成为我们今天司空见惯的现实,而且其形象化、艺术化的程度远远超出了唯 美主义者当年的想像。以意识形态为属概念过程艺术的定义时,只有在狭义的意 义上理解审美化,这个定义才是成立的,否定将形成同义反复。 并且鲍德里亚在《拟像与仿真》中,通过拟像(Simulacra)来论述广狭二义。 仿真(Simulation)认为实际被它的记号所代替,记号又来创造所有的实际过程, 并且支配它的意思。所以把实际中本不存在的东西就如同存在一样,把它创造 东西变得让它存在,这种假想的存在在全社会行使它的权利。 -‘ 一个人的力量虽然有限,但是人类团结起来就会产生巨大的力量。也就是 说能够提供意义和信息的媒体它会干涉到个人之中并且使其成为被动的存在。 ● .. 虽然相信能够产生出比现实更现实的东西,但是却把现实废弃掉了。这就是仿‘ Marshall 真simulation的过程。麦克卢汉(HerbertMcLuhan)的“媒体就是信 息”的公式在仿真(Simulation)的时代就意味着信息的始末。由于媒体的发 达,信息不断的增多,但是只是造成了意义与话语的生产过剩,因为真正的意 义在不断变小并逐渐消失。 二、视听形象美化 从心理学的角度来看,形象就是人们通过视觉、听觉、触觉、味觉等各种感 觉器官在大脑中形成的关于某种事物的整体印象,简言之是知觉,即各种感觉的 再现。有一点认识非常重要:形象不是事物本身,而是人们对事物的感知,不同 的人对同一事物的感知不会完全相同,因而其正确性受到人的意识和认知过程的 影响。由于意识具有主观能动性,因此事物在人们头脑中形成的不同形象会对人 黑龙江大学硕士学位论文 的行为产生不同的影响。也正因此,对影视作品中形象的美化有着非常重要的意 义o。 形象美学之美由三个美学要素形成。 第一是焦点:要想在电视剧中创造出美学之美,最重要的就是焦点。 所谓电视剧的焦点就像人的眼睛一样,有时想要一眼带过,有时会删去一些 明了的东西,忘记悲伤的东西。但与此相反,对过去的怀念、美好的东西、模糊 的东西,在远离现实的时候反而变得清晰可见。 .美学要通过形象发展或是追求戏剧性的趣味时,确定性的焦点有时却起不到 作用。这是因为有很多垃圾信息。电视剧的信息不断的增多或是历史原因,去硬 性要求人们去看一些不着边际的东西。 所以说由于不着边际的焦点而引出的现实信息最好不要出现。 第二是黑白伦理,所谓形象之美就是从适度的黑白伦理中表现出来的。明亮 较之黑暗,浓烈较之淡雅,历史上,黑暗有很多,阴影有很多,在幽静的黑暗中, 往往美的东西会悄悄地展现出来。包含形象之美的历史剧比起光明的历史,黑暗 的历史、斗争的历史、矛盾的历史要好很多。为了戏剧性,要适当地调整电视剧 的内容对比、强与弱的对比,以及历史的黑白对比。 最后第三点是感情。如果想让电视剧中出现美学之美,电视剧整体的感情状 态很重要。饱含感情的心会让观众看到黑暗、看到光明、看到这个世界。形象美 学的重要性可见一斑。 如果电视剧做不到感情的波动、感情的整理以及交流的话将是一个失败的作 品。总结来看,形象美学之美讲述过去历史内容的形象美学的方法论。 三、叙事结构美化 一般地说,叙事结构可以被视作一种框架结构,在此基础上,故事或叙事的 顺序和风格被展现给读者、听众或者观察者。理论家在描述一个文本的叙事结构 时,会涉及结构元素,例如: 介绍——故事中的角色及其环境是如何塑造的: 。徐艳,欧美文化视域下近代中国人的身体形象I-D],兰州大学硕士论文,2010.5.1 一18. 第三章从历史戏剧化看历史电视剧 合声——以旁观者的语气描述事态或指示适当的情绪反应; 尾声——终止于叙事结尾并做终结注释。 古希腊哲学家亚里士多德和柏拉图最早提出叙事结构的概念,在二十世纪中 晚期,再次引起关注。 对叙事结构的美化有利于现代人一现代人的思维理解历史情节。 黑龙江大学硕士学位论文 第四章 大众文化的民间文化底色 第一节文化场域与体裁流变 一、文化场域 大众文化对人们的情感和思想的影响是无时不刻的,这使大众文化潜移默化 地成为了人们日常生活的一个部分。当代大众文化以此为依存基础,并在此基础 上开始了成长。随着从1964年开始的韩国工业化的加速发展、市场化的推进、城 市化的深入蔓延,大众文化也形成了高科技化、集中批量生产化与媒体渠道形式 多样化的态势。由于世俗思想的影响,大众文化的实用性、娱乐性、消费性首当 其冲,开始成为大众文化制作的主导因素。映射到反映大众文化的受用者的意见 的时候,可以看到大众对于大众文化的创造也承担了·份儿。还有对于渐渐的发 展着的大众文化的社会批判意识和社会发展也做出了贡献。大众文化使大众化成 为可能。在产业革命之前的身份社会中,所谓的文化可以看做是一部分阶级的转 有误。但是步入了现代社会没有阶级观念地无论是谁都可以享受文化。虽然大众 文化的文化问题很多,但是大众文化的出现,作为可以满足人们平等地享受多样 文化需求的契机,在价值方面可以得到很高的评价。在中国古代文学中,占据主 导地位的文艺体裁是散文和格律诗,它们主要以文言的语言表达方式写成,占据 了正宗的、中心的、高雅的位置,与此相反,小说、戏曲多以白话表达,主要是 一种稗官野史,被挤到了枝节的、边缘的、低俗的位置。古典艺术的体裁格局不 是僵死的,上层艺术和下层艺术也存在一定程度的互动与互渗,韩国历史电视剧 之所以受到越来越多的人的关注的中国要原因之一,正所谓“雅俗共赏。如果观 察朝鲜时代大众文化特征的话,会发现高级文化和大众文化相互接受彼此的一部 分是其特征。这从士大夫或者两班(朝鲜时代统治阶层)们喜欢文化的同时也喜 欢高级文化范畴内的传统艺术的方面就可以知道。例如,两班们很喜欢世宗大王 在宫中演奏大众音乐乡乐;兴盛大元帅很享受清唱(特有的民俗音乐);作为巫 教基础的民画不仅只是大众使用,还作为生活画·实用画装饰了士大夫的居住空 间等。实际上,在朝鲜时代,大众文化是高级艺术的主角,因此创造者(制作文 第四章大众文化的民间文化底色 化的人)无论是大众还是高级文化人都可以理解和享受大众文化产物的美丽,相 互间是没有差异的。存在于这种社会中的由大众和两班们共同共有的大众文化, 有缓和大众和士大夫·两班之间的紧张和背离感的机能。把这些团结成一体的同 时还产生了新的大众文化。 二、题材流变 主要围绕爱情、婚姻、友情、伦理、美德、亲情等题材制作。剧情以日常生 活的琐碎细节为基础,通过对人之间的友情、爱情以及亲情等人际关系的深入洞 察,用朴实但又不乏风趣的台词讲述生活哲理。观众通过这些肥皂剧作品可以耳 濡目染到韩国的儒家思想指导下的真实生活。在这感观期间,由于新旧意识观念 的冲撞、新旧思想的冲突使韩剧更被染上了民族色彩。更近一步的,会触及到敏 感但又迫在眉睫的东亚传统文化与现代文化融合过程中的精神重建问题。这无疑 不仅会引发观众对于人类亲情、友情、爱情的审视,而且还会引发观众对于各种 感情的相互抉择所要涉及到的伦理、道德、和人性等的思考①。继家庭生活剧之后, 韩国早期的青春偶像剧被中国的年轻观众所追捧。许多青春偶像剧掺入了东方文 化的因素,裴勇俊、元彬、李秉宪、金泰熙、全智贤、宋慧乔等帅哥美女成为了 这种题材电视剧当然不让的主角,捧红了电视剧也被电视剧所捧红。韩国的这种 青春偶像剧与亚洲其他国家的同类题材相比较的优越之处在于它的亲切自然。即 使电视剧的从头到尾都很少出现拥抱、接吻等镜头,但是男女主角的感情却在那 内敛,隐晦的剧情中完成了爱的升华。这既不同于中国青春偶像剧的假式做作, 又不同于日本偶像剧中的畸形的感情。尽管在叙事方式上继续延续了灰姑娘 和白马王子的一贯模式,但却在每一次都会在某些方面给予观众新的视听享受。 这其中《冬季恋歌》、《蓝色生死恋》、《天堂的阶梯》的“悲情”, 《巴黎恋 人》、《浪漫满屋》、《爱在哈佛》的“浪漫’’、《明朗少女成功记》、《皇太 子的初恋》、《我的女孩》的“诙谐,,,都可称为韩国青春偶像剧的代表作品。 鼎盛时期,韩国历史剧的崛起。韩国古装剧以及历史剧虽然在总体数量上不及家 庭生活剧和青春偶像剧的规模,但是由于古装历史剧的制作特点使得单部作品的 。聂伟,亦热亦冷话“韩流”IN],中国艺术报,2005年 ·2l· 黑龙江大学硕士学位论文 集数规模庞大,并且由于制作优良并且蕴含励志内容使得播出的影响不容小觑。 但是,不同各种古装历史剧,韩国古装历史剧更多的注重艺术的设计以及故事情 节的演绎而很少争执与真实与否,这其中,如《大长今》、 《医道》、 《名医许 俊》、 《海神》等都有较大影响①。在朝鲜史书上关于大长今的记载只有三四页的 资料,可是电视剧却在不违背历史的前提下,被制作成了长达154级的“复仇故事”。 其中不乏跌宕起伏的情节设置,不乏让人为之捏汗的紧张场面。这都归功于编剧 作家的丰富的艺术想象力以及生活经历。即使对于历史记载详细、有据可究的真 实历史事件,韩国的古装历史剧也是采取“以史为鉴’’的开明态度,不过多的追 究于艺术与真实的矛盾。如以“历史反思为卖点的《明成皇后》,就不存有所 谓“影射现实的嫌疑,这一点与中国《走向共和》的命运截然相反。《太王四 神记》中的广开土大王,继《》、《渊盖苏文》和《》之后,又一部 以韩国历史为题材的电视剧《》引来了历史学界的众说纷纭。东北亚 历史财团研究委员金贤珠参加湖西史学会、大丘史学会等主办的学术大会时,通 过题为《从历史的观点上看这部高旬丽题材电视剧》的演说,指出了这部以高丽 广开土大王为主人公的电视剧《》的诸多不妥之处。 第二节大众文化的民间文化底色 韩国的现代大众文化通过大众媒体向大众们传达。这使得由少数人创造的文 化要向大多数人片面的传达成为了问题。通过大众文化的特征限制,可以知道大 众意识和趣向相似的事实。数百万名的视听者看着一部电视剧共同享用流行。这 种数百万人喜欢同类文化的事实让我们知道了社会成员的趣向和偏好是相似的这 一点。文化产业制作类似的文化,高级化的文化内容理所当然地产生了定型的思 考和行动方式。所以,本来需要创造性的大众文化却变的不在大众生活里出现了。 因此,传统文化越发的衰退,新的文化开始向着利益创造移动。现今,韩国的大 众文化已经成为“高级文化的反面“低级文化了。这其中蕴含了对于资本主 义支配的批判。这使得大众对于政治问题也开始没有了关心。从20世纪后期开始, 通过混合文化等,高级文化和大众文化也团为一体。在这相互融合过程中,二者 。唐军, 大众文化艺术平衡中的融合与超越咧,西南大学硕士论文,2008年 ·22. 第四章大众文化的民间文化底色 的竞争也瓦解了。韩国现代人们时常会接触到的电视剧都在诉求同样的情感。当 然,这也利用了那些‘无论是哪,都想要去逃离’的韩国白领的压抑的心理。首 先,细微的感情,幽默,热门话题等都是电视剧的基本素材;其次,时间(Timing), 该是立意于去被广大观众所接受的。从字面看,也应该那样。它应该是符合大众 的审美观点、对文化所持态度以及大众对艺术的思维模式的。可是今天的大众是 现代社会中的大众,比以往任何一个人类发展时期存在的大众都要成熟和理性; 他们更愿意要根据自身的偏好可以选择的自由的空间条件,而不愿做被动的接受 媒体意念的对象。由于人们的偏好不一,大众文化是多样性的,这使得大众文化 有着很强的包容性,但是它的淘汰性也是可见一斑的。这才使得大众文化一直在 动态的完善发展之中而不是静止的停留于最初文化市场的暴力和色情。 消费性是大众文化的又一因素,买书、买碟、看电影、都是需要花钱消费的。 ● 消费一词最初走近文化时,‘是被视作文化的负面制约因素的,可已然的事实证明 消费时代的到来绝非是文化的丧钟,而是二者联姻的婚礼奏鸣曲①。文化消费市场 的崛起唤醒了沉潜在艺术家思想底处的商业意识,大众的认购同样是对作品价值 的认同。堪称研究消费者文化造诣最深的学者彼埃尔·布尔迪指出,消费者时代 的来临,意味着社会整合的核心统治模式发生了实质性的变化:以诱惑取代, 以公共关系取代警察,以广告取代权威性,以创造出来的需求取代强制性规范。 当然,这中间也存在着消费性策略与文化价值内涵协调间的困惑。这就需要明确 “度的问题,即文化的消费性只应是一种客观存在,而不应是一种精神价值取 向,因为精神消费品不能完全等同于商品。 可见,大众文化本身并没有问题,问题的关键是认同大众并不等于放弃诗情, 就像认同苦难并不是要向苦难妥协,而是要在更高的层面上完成对世态人生的超 越,在揭露生活的丑陋和卑污的同时不能把生活正常的秩序和美好都一起打破。 大众文化的高尚和平庸并不重要,重要的是大众的生活一定要线 ∞刘巍,大众文化的平民性、娱乐性与消费性【N】,辽宁日报,2010.1 -23. 黑龙江大学硕士学位论文 特别是互联网,智能手机,是一个国家的最高权力供应国。正因为如此,我 们的大众文化是速度快,已经成为电视上的各种内容的份额。为了向公众现象在 接受注射的历史,只有该媒体了解到的信息是,这是没有这样一个被动的目标。 以上提到的任何活动,他们是积极的’主体’作为流行文化已经形成。如果是 这样,市民的角色也意味着更加重要。形成以任何方式为市民文化,应该有一些 不同层次的文化理念,或者是持久性可以增加。我有足够的现代大众文化,价值 观形成的水平认为你有。他们表现出一个在互联网上的历史资料浓厚的兴趣,是 一个积极参与的愿望,同时也担心社会现象,研究的步伐。当然,这些理念推广 到所有公众,科学家们说,可能有点困难。然而,权力和公众影响力要比过去。 因此,这些未来的研究’和侵略性的行为公共文化,使他们更好地反映了很多人的 声音,享受一个新的历史戏剧创作,在未来的重要任务。 大众文化在当代的过于泛滥,他的速食化、娱乐化、肤浅化乃至情色化方向 发展的趋势,将传统文化、民间文化、精英文化边缘化的而一统天下致使文化发 展失衡的态势是令人担忧的①。作为民间文化,理所应当地担当起传承和发展大众 文化的重任,韩国历史电视剧的流行也是人们在这一观点上大成越来越高一致的 表现。这也大大地增加了本文的研究价值。 o李胜利、肖惊鸿,历史题材电视剧研究嗍,中国传媒大学出版社,2006年. .24- 第五章电视戏说剧的民间故事特性 第五章 电视戏说剧的民间故事特性 第一节 “不是历史刀与“民间故事刀 一、历史只是素材,艺术不止于故事 对于历史题材的电视连续剧来说, “历史’’只是进行艺术创作的题材来源或 者说构建自身艺术作品的基本素材,是艺术家对历史上曾经发生过的事件人物进 行审美解读和体认诠释,包括价值评判的材质“支点”。因为,这种解读、诠释 与评判不是也不可能是对历史事象的考据式复原与转达式讲述,借用曲艺中说书 艺术的创作原则来说,乃是通过“古事今说,远事近说的方式,对历史进行全 新的审美观照,赋予历史人物与事件以艺术的魂魄与审美的内涵。换句话说,历 史剧之于历史,是借尸还魂的审美创造,不是复原古人的考古诠释。盲目被动地 陈述历史故事,没有融入今天的人们对于以往历史的独特体认,不能够从古人写 就的“凝固历史中挥洒出有益于今人且“鲜活生动的精神与思想来,不是真 正意义上的艺术创造①。历史电视剧中的历史是制作电视剧的素材,关于历史事件 的解说也有使观众们继续关注电视剧的意义。关于观众解读历史,历史素材引发 观众关心的方式,直到1990年初期也没有被人文学科社会科学所重视。电视剧研 究的传统认为,主要应该关心的事情不是观众而是作品的形式、作家或者是体裁。 1990年代以后观众的重要性才开始被认识到。1990年以后,电视剧素材研究和媒 体/文化研究开始结合在一起。电视剧素材研究将用户和电视剧素材的关系应用到 观众和电视剧素材关系的同时,用户的概念也从被动的大众概念转变成了意义产 出者得概念。在电视剧素材研究文化理论以能动的用户角度对人类主题在电视剧 制作中成为了和历史素材相遇的接点。 直至IJl990年初期,在韩国电视剧素材中,也还有很多关于不伦、爱情和成功的电 视剧。这跟美国和其他西方电视剧是一样的。《龙的眼泪》的成功对于电视剧素材研究 的发展起到了重要的作用。对于成功的历史题材电视剧,如何把历史这种沉重的主题 刻印在观众内心是非常重要的。这其中蕴含了使无法单纯地用作品艺术性说服的大众 。吴文科,什么是历史剧的创作观念咖,中国艺术报, 2002.3.29 .25. 黑龙江大学硕士学位论文 享用和拉动文化的战略。电视剧制作人要通过符合历史题材特性的战略,牵出观众的 同感,使观众认同并沉浸在历史电视剧才行。美学制度和艺术价值有效的推动促进这 过程。这种战略和美学的积极作用使电视剧可以被制作的有意义。例如,以前的《龙 的眼泪》之类的历史电视剧很有人气,直到现在也在继续制作这种电视剧。以朝鲜时 (韩国电视台)播放。那时候,历史题材电视剧第一次收视率超过了50%,虽然它是以 朝鲜时代建国初期那个特殊化的历史情况为依据而制作的电视剧,但因为剧中人物之 间对决的古都是在1997年韩国总统大选的地方,也引起了很多话题。《龙的眼泪》高丽 年代末期祸王的时候,因为贵族们得土地问题,崔莹和李成桂联合驱逐了李仁任一派。 但是崔莹和李成桂围绕着改革的方向问题产生了矛盾。明朝想要占领今天的辽宁省附 近的土地,而崔莹坚持要执行辽东征伐。 朴锺和根据世宗大王原作改编,这部史剧的独特素材,以人物命名代替了以往的 以内容为中心的历史剧命名。虽然《龙的眼泪》从放映到现在已经过了10年乐,但是 直到现在也被推崇为历史题材电视剧的经典。 事实上,由于历史事实资料的不足史剧制作是很困难的。因为材料的不足,在组 织电视剧时对历史进行的重新解释,也是诱发观众注意反映的一个理由。 ‘‘历史考证材料不足,为了制作传统史剧很困难”是事实“历史事实基础很重要 随着只看历史电视剧的特殊阶层的形成,电视剧的题目也从以内容中心变化 到历史性人物。韩国最初的史剧《国土万里》是将落亮公主和湖东王子的故事戏 剧化的一部电视剧。如果将《龙的眼泪》,《王与我》等在初期创作史剧与《不灭 的李舜臣》,《千秋太后》进行比较的话,也可以轻易的看到以内容为中心而命名 的题目向着以历史人物而命名的题El的过渡。 二、历史剧是文化产品,但不是简单的赚钱商品 帝王与宫廷之所以走红目前的荧屏,一个重要的原因,恐怕与当下相当多的 人崇拜权势、迷恋金钱、艳羡富贵、崇尚奢华的社会心理不无关系。某些历史剧 的创作者正是由于看准了这样一个社会心理的“热点’’,才来确定自身创作的 第五章 电视戏说剧的民间故事特性 “重点’’与“卖点的。但历史剧之所以为“剧,乃是由于其是艺术①。其所蕴 含的审美观与价值观,会直接影响到人们的思想。如果像有些历史题材电视连续 剧那样,将历史上陈旧腐朽的思想方式与生活方式,不加分析与批判地搬上荧屏, 势必会误导和麻痹观众。将宫闱秘事与帝王生活大肆渲染,固然可以满足一些人 的窥私欲望,但与普通百姓的生活相去甚远,难以共鸣也无法沟通。一些历史题 材的电视连续剧渲染无度、褒贬失度,将古代的帝王塑造得比现实中的员 还要好。用辩证唯物主义和历史唯物主义的眼光去看,实在匪夷所思。客观上会 给不熟悉历史的观众以假象,好像今不如昔。面对并联想当今不时爆出的官员腐 败案件,更会给人以历史的错觉。 问题的严重性不言而喻。历史题材电视连续剧的创作者们如果还承认自己拍 摄的电视剧是艺术品,自身从事的工作是艺术的审美创造,则“人类灵魂的工程 师。’’这项许多人感到“过时、“沉重,并且在谦虚的名义下想为自身开脱社 会责任的帽子,还是要戴的,并且只能戴端戴正,切不可以戴偏戴歪了。否则, 自己的钱包可能会由于迎合某些不健康的社会心理而鼓胀起来,但民族的精神极 有可能在此等心理与精神麻醉剂的作用中消沉下去。 一个时期来人们对历史题材电视连续剧提出了这样那样的问题,并非是说历 史题材本身就是禁区。关键的关键还是看怎样表现,如何创作出有益于人们的心 灵和心理,可以提升人们精神和思想的艺术品。 因为,题材的沉重无法限制艺术的轻灵,内容的血腥也不是不能表现精神的 神圣。如何“化腐朽为神奇,就要看艺术家的思想水平与创作功力。面对荧屏 上不伦不类的故事情节和失却时代特色的诸般细节,以及历史逻辑与性格逻辑无 法统一的人物形象,包括由服饰道具到对话语言和包括错得一塌糊涂的中文字幕, 作为艺术产品的消费者,我们实在有理由要求历史题材电视剧的创演制作者,切 实担负起自身起码的责任来,通过不断地提高自身,来提高自己的艺术,好让历 史剧的创作,有一个端正的历史态度和较高的主题追求。 。吴可,电视的跨文化之旅时,湖南师范大学,2008年 .27. 黑龙江大学硕士学位论文 第二节母题与类型:戏说剧的“民间故事”基因 历史是恒定的,艺术是变通的;历史是“死的,艺术是“活的。作为今 人对历史的一种审美演绎,历史剧是艺术家对历史的审美体认与艺术诠释,和历 史学家的工作是两码事。从这个意义上讲,“戏说’’式的创作不是不可以。但那 已经不是历史剧或者说不能够称之为历史剧了。道理很简单,作为艺术所演绎的 历史材质,在“戏说’’的名义下,就已经被解构了回。 一般说来,历史剧对历史题材的运用,在具体的细节即艺术的处理上,尽可 以发挥创造;而在基本的情节即历史的事实上,却决然不能虚构。“戏说’’作为 一种创作姿态不宜提倡,而作为一种风格追求当然有它的自由。只是,“戏说 绝非瞎说,更非乱说。一些创作者汲汲于“戏说’’,是否有着“画鬼容易画人难 的隐衷,也未可知。因为一方面,.许多创作者没有兴趣深入火热的现实生活,无 法驾驭又难于升华“活的现实,就去关注那些“死的历史,希图在历史的旧 账册里翻拣一些现成的故事与人物,进行演绎和描绘,省心省事又省力;可另一 方面,他们不明白,拍摄历史剧也不是一件容易的事情,同样需要“深入生活, 到所表现历史的知识领域里去考察学习。所以,遇到难题大抵会偷懒耍滑,从而 用所谓的“戏说’’掩饰自身的贫困。 会有人为自己的创作进行辩护:我拍的是“古装戏,不是历史剧,不能用 历史剧的尺度进行衡量。这没关系,如果你拍的就是类似港台的有些艺术家所创 作的模糊了历史时空的“古装戏,则我们不予置辩。因为“古装戏不是严格 意义上的“历史剧,那些没有假托历史事件和古人名字,又无明确时代背景的 “古装戏”,更非我们所说的历史剧。而如果你的创作是将历史上的知名人物作 为塑造的对象,你就无法躲避基于历史剧前提的理论批评,观众也有理由要求你 的此类创作,遵循历史剧的起码规范@。 我们认为,虽然艺术不等同于历史,但“戏说”绝不等于乱说。 。陈军,论历史剧的“戏说”倾向【J】,中国电视,1997年,第4期 。周晓红,历史题材影视信息在历史教育中的应用研究[D】,福建师范大学硕士论文,2003.8.20 .28- 第六章 电视戏说剧艺术形象的搿怪诞性一 第六章 电视戏说剧艺术形象的“怪诞性’’ 所谓怪诞艺术,是具有怪诞审美形态的艺术,怪诞艺术不同于其他艺术之处, 实际上都是由它的怪诞审美形态决定的。这部分将研究在怪诞审美形态规律制约 下产生的怪诞艺术的审美形态特征。 第一节怪诞性之“双体性’’ 怪诞艺术由丑恶和滑稽两种成分融合而成。构成成分是审美形态的重要标志, 我们研究具有怪诞审美形态的艺术的特征时,第一步就是要分析它的构成成分。 我们看到,一切怪诞艺术,在怪诞审美形态规律的制约下,也一无例外地都包含 着丑恶和滑稽这两种成分。 “丑恶’’从字面上看,是形貌丑陋的恶。它在日常用语中既可以指不好看、 丑陋的东西,又可以指见不得人的、被人厌恶的和自己感到羞耻的事情。但在美 学里,丑指代的是与美相反的美学范畴,是破坏和谐的反优美,对对称、均衡、 匀称、节奏、比例。反复、.’调和等形式美规律的破坏都是丑。“恶,在日常用 语里可以理解为很坏的行为,犯罪的行为以及凶狠凶恶等。在社会学里,该词专 指善的反面,即害。 害,在方式上可以是危害、伤害、残害,也可以是杀害,在 对象上,既包括害他人、害自己、害社会,又包括害动物、害植物、害环境。 把美学的“丑与社会学的“恶”这两项意义加在一起,就成为我们怪诞美 学理论中的“丑恶,它专指以反优美的丑陋形式出现的害人害己害物的各种对 象①。 美国社会学家伊·E·鲍迈斯特尔指出,由作恶者、受害者和观察者这三个要 件构成的人类丑恶,其产生有四个根源:一是人对物质财富单纯的欲望追求,二 是人的自负遭到威胁和攻击,三是理想主义, “当人们坚信他们站在正义一方, 正在致力于改善世界时,他们经常觉得运用强硬手段来对付反对他们的恶势力是 正当的。人们经常用目标之高尚来证明暴力手段的合理。四是人追求淫虐狂式 的欢乐。尽管鲍迈斯特尔的研究涉及范围非常广泛,但他还是忽略了恶在根源上 。范玉刚,荒诞:丑学的展开与审美价值生成仞,陕西师范大学学报(哲学社会科学版),2008年 -29. 黑龙江大学硕士学位论文 的另外两个方面: 一是人对某种观念的迷狂。 人们在审视历史往事时,常常会突然醒悟自己当时曾做过的丑恶事情,而这 些愚蠢的丑恶是自己陷入某种观念迷狂的结果,在今天是绝不会再干的。 布留尔《原始思维》中记载的原始人所做的许多怪诞丑恶事,都能证明观念 迷狂是恶的来源。墨尔本土著部族死了一个人,这个人完全是自然死亡,可他的 族人却在执着地寻找杀害他的凶手,而寻找的方法是依据一棵草指引的方向。他 们准确地按照草的指向来到乔依斯克利克,在那里他们袭击了一群打猎的土人, 并杀死了一个美少年……这个少年的朋友虽然亲眼见到他(少年)被杀死,清楚 地知道犯罪的人是谁,但是他们仍旧采用了同样的方法,把尸体捆起来,并且挖 沟。结果草的指向表明,罪犯是在高尔布拉族那一方,于是一支以长矛武装起来 的18个人的劲旅开到那里……谋害人命。我们可以清楚地看到,这些土著人乱杀 无辜并不是为了正义的报复,也不是为了钱财、自负和享乐,他们这样疯狂残暴, 纯粹是对巫术的迷狂j’他们的思维陷入了互渗律的黑暗,医治这种丑恶的唯一办、 法是文明理性。人类的观念迷狂是恶的第五根源。 二是是环境对人的伤害。 ’ 大到整个生态环境,小到一只动物一棵草,动物、植物和环境对人施害,也 与鲍迈斯特尔所说的钱财、自负、正义、快乐无关,应当是恶的第六根源。 “滑稽在美学上是指一种与优美、崇高、悲剧、怪诞并列的审美形态,它 在本质上是引人发笑的反常。滑稽展示的都是现实中陌生罕见的反常事物,当人 们以自己熟悉、常见的正常经验为标准去衡量这些反常对象时,会突然省悟到这 些对象的错误空虚以及自己的正确充实,从而爆发出自信与嘲再的欢快情绪。由 于滑稽在本质上是引人发笑的反常,因而在各种审美对象中,无论它们展示的事 物的性质多么不同,只要在形式上是反常的好笑的,那它就有滑稽的美,就是滑 稽审美形态。 在美学上,幽默、诙谐、喜剧、讽刺、调侃、揶揄、滑稽、荒唐、荒诞、怪 异都是滑稽形态的具体样式,它们之所以都被归入滑稽,就是因为在形式上都有 第六章 电视戏说剧艺术形象的Ⅳ怪诞性” 反常好笑的共同特点。我们在本书中所说的“滑稽”,有时指的是审美形态的滑 稽,有时则是指事物形式上的这种反常可笑性。我们说怪诞的构成形式是滑稽, 这个“滑稽’’指的就是滑稽审美形态的反常可笑性质而非滑稽审美形态本身。 怪诞艺术包含着丑恶和滑稽这两种成分,无论是文学艺术、绘画艺术、还是 影视艺术,大众艺术,也不管它产生在中国还是外国,是古代还是现在,所有的 怪诞艺术都没有例外。 一般来说,丑恶作为作恶者和受害者的相互关系,它的完整形态应由五个环 节构成:作恶者作恶时的行动、语言、相貌、表情;作恶者施害的过程;受

  韩国历史题材电视剧研究Research on Korean Historical TV Series.pdf

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